中国历史上名字复杂的，甲骨文中大多字都很简单,为什么有些古代名字非常复杂

大家好，你是否想了解更多关于中国历史上名字复杂的，甲骨文中大多字都很简单,为什么有些古代名字非常复杂的信息？今天我们将深入探讨这个主题，本文探讨了甲骨文中为何有些古代名字非常复杂，需要卜史贞巫等特殊人物才能掌握，以及甲骨文在中国历史上地位逐渐降低，与同时期汉字系统逐渐形成规范化的关系。甲骨文只有简单字，但后来随着历史发展，象形字、会意字和组合字等逐渐出现，使得甲骨文复杂化。此外，甲骨文中的氏字并非后来汉字中的正式字，但在当时的历史、文化和政治中具有重要地位。如下为中国历史上名字复杂的，甲骨文中大多字都很简单,为什么有些古代名字非常复杂的文章内容，供大家参考。

甲骨文中大多字都很简单,为什么有些古代名字非常复杂

在商代只有卜史贞巫这类人才能掌握这方面的知识。甲骨文很多都是近现代考古的成果，所以对于夏商周断代史我们才开始有了新的认识。在中国古代的历朝历代流传久或不久在于记载他们的那些资料是不是容易保存是不是数量大是不是有传承
甲骨文本来流传下来的就不多，并且在没有成型考古学的中国古代，他们根本没有挖掘出多少这些东西。甲骨文是比较专业化的，是连续性的，没有什么传承。
而后来的那些字，开始存在于很多典籍中，这些东西被历代传承下来，所以才流传这么久啊
ps里面有很多字体，自己去下一个敲下就可以了。~
甲骨文只是文字的起始，那时并没有形成真正的汉字系统。所以造出来的字只能有一些基本的功能，比如计数什么的。
发展到后来，文字慢慢的系统化和规范化，就形成的象形字，会意字，组合字等等，也就越来越复杂。如今我们用的，基本已经简化了。叫作简体中文。
骨文流转这么久、虞舜、瞽叟，人类想要表示的意思也复杂了、鲧，非常复杂，是随着历史的发展、絺、夔，是由于甲骨文在中国历史上占有很重要的地位，是中国历史上首次出现的文字
而象令羲、貔貅

春秋战国时期人名为什么这么绕口

春秋战国实际上就是东周，还属于周朝，那是中华文明真正开始大发展的阶段，很多文化制度习俗都是在那个时期渐渐开始形成发展的，包括姓氏。
其实不仅仅是拗口，春秋时期的人并不把名字放在姓后面，而是一般只称呼名，或者把名字和官职地位和身份放在一起，另外姓和氏也是不一样的，所以看起来很复杂。
比如齐桓公，他姓姜，吕氏，名字叫小白。所以他没做国君时叫公子小白，公子是身份，就是公之子，国君的儿子。我们今天叫他姜小白或者吕小白，其实那时候人们不会把名字放在姓后面称呼别人，这种习惯到了战国时期才渐渐开始。
另外不仅姓名制度比较混乱，很多字写法也多，异体字，很冷僻的字出现在名字里，我们现在看起来也很费劲，而且由于几千年来很多字的读音变化很大，在古代人名中往往还读古老的字音，所以也拗口，比如西汉初年的郦食其，食其读作（yì jī）。
这些都是上古人名拗口的原因。满意请采纳，谢谢。
其一，指称个人。有多种用法：如可以接在官名后，作官称，像师氏、尹氏等。《左传·昭公》讲少昊氏诸鸟官名[7] ，亦是鸟名加氏为称。接在爵位后表示尊称，如“侯氏”。接在字或亲称后表示一种较亲近的称谓，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指属于该姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作为家族组织讲的“氏”之名号后，指称属于该家族的个人，如叔孙氏、雍氏、庄氏。[16] 除以上用法外，东周典籍中称上古传说中的帝王、部落首领亦在其名后加氏为称，如“黄帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。[15]
其二，与表示姓族之“姓”义同，如《左传·昭公》：“姜氏、任氏，实守其地。”[7] （杜预注：姜，齐姓；任，薛姓。）又如《国语·周语上》：“王师败绩于姜氏之戎。”[17] 此“姜氏”即“姜姓”，但这种用法较少见。[15]
其三，指一些上古的部族，《国语·周语下》：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏，……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。”[12] 除此所谓有夏氏、有吕氏外，《左传·襄公》的所谓陶唐氏、御龙氏、豕韦氏、唐杜氏[18] 等等，以及《史记·五帝本纪》中所述诸上古国族，均未必是单纯的血缘组织。刘师培《释氏》论及此种氏：“是氏即所居之土，无上则无氏。”其实质乃是一种非单纯血缘关系的政治区域性集团。[11] 先秦典籍在记述商周时代的历史时，已很少使用此种含义的氏的概念，只是偶用以称一些边远地外的部族，如《国语·周语上》中“犬戎氏以其职来王”之“犬戎氏”[17] 。[19]
其四，指一种家族组织。此种例子很多，如《左传·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。”[7] 可见羊舌氏即叔向所属宗族的十一支分族之一。《国语·晋语八》：“终灭羊舌氏之宗者，必是子也。”韦昭注：“宗，同宗也。”[20] 由知羊舌氏本身亦构成宗族。《左传·昭公》：“子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。”[7] 子皮氏显即子皮之族。《左传·襄公》：“初，子驷与尉止有争……子驷为田洫，司氏、堵氏、候氏、子师氏丧田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作乱。”[18] 这五氏亦即五族。《左传·哀公》中宋皇氏、灵氏、乐氏又称“三族”。[13] 《国语·晋语九》：“智果别族于太史为辅氏”[21] ，辅氏即从智氏中所分立出来的，智果本人之近亲家族。以上文字可说明氏即族。实际上《左传》、《国语》中凡列国卿大夫家族多称“某氏”，如鲁桓公之后称“孟氏”、“叔孙氏”、“季氏”，齐国的“崔氏”、“田氏”，郑穆公之遗族统称“穆氏”等，皆属于氏的此种用法，显然不同干上述那种非单纯血缘关系的政治区域性集团之氏。指称家族之氏，已经见于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所见厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。这种属于家族组织的氏与姓族的关系，当如《史记·高祖本纪》索隐引《世本》所言：“言姓即在上，占氏即在下。”即是说氏是统于姓族之下，二者有主体与分支的关系。[22]
其五，“氏”亦可专指族氏这种血缘亲族组织之名号，也可以说只是一种标志。如《左传》中可见有“某氏之族”之称，如“游氏之族”，细析之，所谓“某氏”在这里实仅专指该族氏之名。又如《左传·隐公》：“公命以字为展氏”[23] ，即是命以“无骇”之字“展”为其氏名，称展氏。郑樵《通志·氏族略》列举了多种氏名来源，如“以官为氏”、“以地为氏”等，此种“氏”均是指族氏之名号。“氏”亦与“姓”一样，具有名（族名）实（族之实体）两种含义。由此也可以进一步领悟到作为亲族组织的氏的一个重要特征，即凡称“氏”，皆表未该亲属组织有自己独特的名号。按照典籍中旧有说法，也可以说是有个独特的家名。所以所谓“立氏”不仅意味着在组织上相对独立，而且意味着起一个足以表示其独立性的名号。[24]
其六，在西周、春秋时代，作为贵族家族之“氏”，虽本身是血缘组织，但往往不是以单纯的血缘组织形式而是以一种政治、军事、经济共同休的形式存在，其自身只作为这共同体的核心。此种共同体有时亦可以“氏”相称。如《左传·昭公》记载昭公伐季氏，叔孙氏之司马言于其众曰：“我，家臣也，不敢知因。凡有季氏与无，于我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”[7] 可见这些家臣、私属是将“我”归入叔孙氏之内。此时的叔孙氏严格起来讲，不是指叔孙氏家族组织，而是指包括其家臣、私属在内的共同体。但是，此种用法的“氏”显然是由“氏”的亲属组织含义引申而来，并不能因为有此种用法，而认为所有的“氏”皆是指此种共同体。[25]

关于商纣王的名字

商纣王，姓殷，氏子，名受，又名受德，帝号辛，周朝恶谥为纣。
中国古代秦汉之前，人们的姓和氏是不一样的。姓源于上古时期的母系社会，代表血缘联系；氏源于上古时期的父系社会，代表部落联系，所以从母为姓、从父为氏。
商朝已是中国迈入父系社会之后了，自然以父为贵，所以名只能跟在氏之后。氏的来源是地名，即以地名为氏，所以古代只有得到封地的王公贵族才有氏。商朝盘庚迁殷后，自然就氏殷了，所以纣王在即位之前就称为殷受。而姓只是表示了他的血缘关系，是必须和名字分开的，所以诸如子辛或者子受德是不正确的。
殷受名受，又名受德，在很多典籍中都有提到。但是一个人有两个名就很奇怪了。我个人认为，在商朝时人是没有表字的，很可能这个两字的名字就是后世表字的前身。我大胆的推测，二十岁前他只是叫殷受，二十岁后得到了受德的名字。
有人说殷受名辛，这是不正确的，辛只是他的帝号，是商朝人民对他的称呼。有人说典籍上就有“辛为嗣”说法。但是不要忘了，典籍是在他死后留下来的，自然也在他即位之后。用他即位之后的称呼来说他即位之前的事，在中国历史上是很多的。有人说商朝帝王是以天干地支为名的。那我想问一问，谁在殷受一生下来就知道他要当帝王的？一开始他的父亲帝乙是大算立大儿子启的，那启为什么不叫个天干的名呢？所以我说辛是他称帝之后的帝号而不是名。商朝帝王是以天干地支为号的，比如殷受之前的帝仲
壬、帝盘
庚、帝武丁等等，
壬、
庚、丁为天干，仲、盘、武是后人对他们的评价，类比周朝之后的谥号，就相当于“纣”。那么如此一来殷受不就该称为帝纣辛了吗？不过商纣王的确是历史上的一个比较特殊的人。他处在商末周初之际，这是一个历史革新十分彻底的年代。商朝的礼仪制度大部分延续于夏朝，而周朝则完全建立了一套新的制度，其中自然包括对于君王的称呼。一般人们认为，在嬴政之前，中国的帝王都是称王的，这其实不对，因为只有周朝这一时期的统治者才称王。在之前，包括夏商两朝，都称帝，所以才叫帝辛。但是殷受死后，周公恶谥其为纣，但是已经不能再称其为帝了，这样不就比自称天子的周王地位还高吗？所以就也称王，是为商纣王。不过这只是周人对他的称呼，商民仍然称其为帝辛。
其实中国古代的称谓是十分繁杂的，越是靠近上古时期越是复杂，比如黄帝轩辕，传说他有30多种名号。其实在中国古代，名号越多意味着你的地位越显赫（注意不是越高）。你收到的敬仰越多，赋予你的称呼自然也就越多了。我们不应该仅凭一知半解就确定一个人的名字如何，而要去了解那个时代的特点，这样才能还原更多的历史原貌。
也许我的说法也不尽正确，LZ权当借鉴吧，呵呵。

…女孩、男孩都要!谢谢各位.(希望名字比划简单点,太复杂小孩上…

男：顾田正先顾田劭文顾天浩顾田光祖顾田行间
女：顾田一兰顾田小虹顾田恬顾田万莲顾田山屏
顾视,顾阳,顾玉
给女孩子取名，最简单的方法就是在女字边的字中找您喜欢的字，取其美者为名。今先介绍１５个字：
1、如：用在名字里就是把人比做某种事物，王如凤，意思就是像凤。白如冰，就是像冰。所以“如”要用在名字里，主要取决于“如”修饰的字是什么。您想让这女孩子像什么，就让“如”修饰什么。想让女孩像玉，就叫她白如玉。李如晶、王如嫣、金如何都是不错的名字。
2、妍：妍是美丽的意思，在名字里的使用率是很高的，用妍字取名，最好不用单字，像陈妍、李妍、王妍……重名的都很多。要在妍字前面加个字，恐怕这名字也不好起。这是用妍做修饰为好，比如：陈妍慈、李妍宜、王妍妮……
3、嫣：是鲜艳的红色。《天龙八部》里有个女孩子叫王语嫣，嫣字用得妙。“语嫣”意思是这个女孩子说话很美，语笑嫣然，进而使人感到人也很美。嫣用在名字的中间和后边都能出好名字。比如：张雪嫣、李嫣云、杨秋嫣、王楚嫣……
4、妩：形容女性姿态美好。由于发音的原因，用妩取名要考虑避免读音引出的歧意，也要考虑读音是否上口。历史上有个妩媚娘，就是女皇武则天，她的妩媚娘三个字并没有加姓，如果加上姓，再用妩媚二字就不好听了，除非起四个字的名字。但把妩字用在名字的中间，用来修饰一种花、植物或一种美好的事物，那名字就好听了。比如：李妩鹃、周抚菊、宋抚春。
5、妙：妙本身是个性，所以把妙字用在名字里的并不多。妙姓最有名的是《红楼梦》里的妙玉，如果您把妙用在名字里，您叫张妙玉也未尝不可。“妙”在名字中用来当修饰字也是很不错的，但“好人”不能说成是“妙人”，这就是妙字要注意的修饰习惯问题，也就是要让人听着顺耳。注意了这些问题，把妙字用在名字当中是很容易起个好名字的。比如：李妙红、姜妙香、孔妙玉、舒妙韵。
6、娇：娇可用来形容女孩子的妖娆温柔，像娇娆、娇柔、娇媚、娇小灵珑……这些词都是很美的。用娇作为名字，可以充分表现女孩子的美丽多姿。这个字的特点是可以用叠字当字，比如：林娇娇、李娇娇。还可以放在名字的中间作为修饰字。如：许娇蓉、江娇玉、秦娇眉。娇字放在最后也能起好名字。比如：文壁娇、范庭娇、焦小娇、焦娇。
7、姣：姣是形容相貌美的常用字，在字意上与娇略有差别。姣用在名字里也是很不错的字，女孩子如果天生丽质，用姣作名字远胜过常用的丽、美之类的字。比如：杨柳姣、姜藤姣、李仰姣、刘天姣。
8、娈：娈是相貌美的意思。以娈为名的不多，也许是不好配字的原因。其实，用娈字为名，在用语音上用得恰当，还是很不错的。比如：杨娈、杨蕴娈、吴语娈、姚娈名。
9、姿：姿是形容女孩子容貌和形态美好的字。姿虽然是个常用字，可在姓名中的使用率并不高。其实把姿用在名字里是很好听的。比如：黎姿、陈姿姿、叶姿薇、齐燕姿。
10、娲：女娲是中国历史上传说中的神。用神作名字是不俗的，可这娲的发音容易让人理解为“蛙”，所以用在名字里的时候少，要解决语音的问题，还是要在这个字的前后用上合适的修饰字，以避免歧意。俄罗斯的女性，在名字的结尾处往往用阴性的字母，发音“娃”，可听起来很好听。我们也可以借鉴一下，在名字的结尾处用娲。比如：齐那娲。
11、姬：古代对妇女的美称，也可以解释为歌舞业的女子。中国的族妇女叫姬的多，这也许和她们能歌善舞有关，因此用姬作名字给人以能歌善舞的感觉。有些朝鲜族妇女的名字是挺顺耳的，可以用来作参考。比如：朴顺姬、银姬。
12、娆：娇娆是娇艳美好的意思，用在名字里可以取其娇艳之意，但能与娆搭配的字并不多，所以在用娆作名字时，应考虑搭配得是否恰当，尤其是在语音上不能绕嘴。起单字时，用娆也要考虑姓与娆字在语音上是否能搭配上。有些姓与娆搭配还是不错的。比如：苏娆、王娆、顾娆。
13、姝：姝是美好的意思，用姝作名字比较好配字，也不容易重名，因为“姝”与“淑”同音，可现在用“淑”的很多，而“姝”比“淑”雅，在名字里的使用率也比“淑”低得多。比如：齐雁姝、沈娟姝、李婉姝、张媛姝。
14、娜：有个词叫婀娜多姿，是形容女孩子姿态美好的词，娜用在名字里，取的主要是这个词的意思。这个字用在名字里应该取“那”的音比较好听。娜可以作为被修饰的字：比如：李云娜、闻丽娜。娜也可以作为修饰字。比如：高娜蕴、木娜娃、沈娜娜。
15、娴：用娴字作名字，主要取娴静和娴雅的内含。可以直接用这两个词作为名字，也可以把这两个词的字倒一下，把娴静改成静娴。比如：张静娴。把娴雅改成雅娴，比如：李雅娴。用娴作为修饰字也可以，比如：浓娴君、朱娴云。
顾田宇(把妈妈的姓也加进来了,气宇轩昂的意思,希望爸爸妈妈能喜欢)
顾思amp;顾念
顾天荷
顾天鹤