中国文化中姓名的意义，名字的意义

亲们，起名馆小编今天将带你一起学习中国文化中姓名的意义，名字的意义，本文探讨了名字对人的思想行为的影响。一个好名字能展示一个人的美好形象，激发人们的好奇心和追求，而一个坏名字则可能预示着一个人将要做的事情。此外，文章还探讨了姓名与人的关系，以及姓名学作为一门研究名字涵义和意义的学科。小编呼吁人们要珍惜自己的名字，相信自己有无限的潜能，相信名字对人生的重要影响。如下为中国文化中姓名的意义，名字的意义的文章内容，供大家参考。

1、名字对人的思想行为有哪些影响?

一．名字反映一个人的思想和行为。名字直接影响和反映了人的思想和行为走向。因为一个好名字，能展示一幅美好的图画，使人无限向往，并为此作出不懈的努力。而一个不好的名字，往往暗含着无尽的玄机，在他们的名字里已经为他们将要做的坏事做好了指导思想上的准备。
二．闻其名而知其性。纵观世间万物，俱皆有名。不仅如此，往往人们闻其名，便大致能知其特性，对此更能列举一些与人名相关的说法，如闻其名如见其人或人如其名、名如其人等。由此发现，姓名与人是形影相随的。对于与人这样亲近的事物我们怎能不善待它们呢？使它即好听又好看，并且还要有比较深远的意义。
从古至今，“姓名学”始终是一门很深奥的学科，好多学者、专家都对它进行了研究，并且得出的结论便是“姓名对人生具有重要的意义”，意即“姓名影响人的一生”。因此好多人为了能在人生的长河中激起更多浪花而几易其名，也有人为了自己的宝宝将来能有出息而寻经问典。
不管用什么样的方法，只要能为宝宝起一个朗朗上口，意义深远，好听、好看、好认又好写的名字，让一个好名字保佑宝宝一生。
会有什么影响呢？首先，你的名字是在你还未知晓世界时就已被命定——由父母、家人或其他成人、长辈而为；亦或是在你自己成人后为之(或修改)。因此，当不是名字影响行为，而是他人(亦或自己)之愿望，是个不可逆的关系…
生不用太心急。与其自责丧失目标，永远做得不够多、不够好，倒不如相信自己拥有无限潜能，坚持下去，一切便皆有可能。请你暂时停下脚步，为自己缜密的计划留一些余地，偶尔期待一下偶然。暂时将自己托付给时间，等待上苍新的安排，也许会比埋头奔跑取得更大的成就。
哪有什么影响，如果不是叫狗蛋狗剩等等让人觉得丢人的名字，其他的都一样，身体发肤受之父母，名字也一样。

2、求问姓名的涵义,文人雅士请进!

曲 – （曲） qū
弯转，与“直”相对：弯～。～折（zhé）。～笔（a．古代史官不按事实、有意掩盖真相的记载；b．写文章时故意离题而不直书其事的笔法）。～肱而枕。～尽其妙。
◎ 不公正，不合理：～说。～解（jiě）。委～求全。
◎ 弯曲的地方：河～。
◎ 偏僻的地方：乡～。
◎ 姓。
◎ 酿酒或制酱时引起发醇的东西：酒～。～霉。
其它字义
●曲
qǔ
◎ 能唱的文词，一种艺术形式：～艺。～话。
◎ 歌的乐调：～调（diào）。～谱。异～同工。～高和（hé）寡。
汉英互译
◎曲
bend bent crooked melody music song wrong
相关词语
◎曲
直
声 – （声） shēng
物体振动时所产生的能引起听觉的波：～音。～带。
◎ 消息，音讯：～息。不通～气。
◎ 说出来让人知道，扬言，宣称：～明。～辩（公开辩白）。～泪俱下。～嘶力竭。
◎ 名誉：名～。
◎ 音乐歌舞：～伎（女乐，古代的歌姬舞女）。～色。
汉英互译
◎声
make a sound reputation sound tone voice
飞 – （飞） fēi
鸟类或虫类等用翅膀在空中往来活动：～天（佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神）。～跃。～鸟。
◎ 在空中运动：～雪。火箭～向太空。
◎ 形容极快：～驶。～黄腾达（喻人骤然得志，官位升迁快）。
◎ 极，特别地：刀子～快。
◎ 无根据的、无缘无故的：流言～语。
◎ 像架在空中的形状：～桥。～阁。
◎ 感情的表达与传递：～眼。
汉英互译
◎飞
fly swiftly
扬 – （扬） yáng
簸动，向上播散：～水。～场（cháng）。～汤止沸。
◎ 高举，向上：～手。～帆。趾高气～。～眉吐气。
◎ 在空中飘动：飘～。
◎ 称颂，传播：～言。～威。颂～。～弃。～名。
◎ 姓。
汉英互译
◎扬
raise winnow
相关词语
◎扬
抑

3、人为什么要有名字

姓名作为文字符号虽然不能决定人的命运，但它却带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切希望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着潜移默化的影响作用。
名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”。
早在人类的远古时代，我们的祖先过着群居的原始生活。他们生活的主要内容是如何通过自卫来保护自己，或者采取狩猎以维持生命。他们的生活十分原始，还不需要姓名来区分彼此。所以老子在《道德经》中说：“无名万物之始，有名万物之母。”随着社会的进步和人口的增多，人际之间的交往日渐密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，这就是我们后来说的“姓”；在一群人中间，为了把彼此区分开来，也出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们后来所说的“名”。在社会交往中，无论哪一群人，在自己内部只用“名”便可以彼此区分，若与另一群人交往，仅仅称“名”便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的标志“姓”与自己标志“名”结合在一起，才能充分地表达自己。这种一群人的标志和自己标志的结合，便是人类最早的姓名。
关于人类名字的起源，从汉字“名”字本身也可以推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，在早期的社会交往中，人们白天相见，可能通过形体、面貌、声音相互识别。一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通过自报名字来区分你我了。可见，人名的产生是社会交际的需要，它的最本质的作用，就是在社会交往的所有场合都可以区别人的个体。
不过，人类最早的名字还不如后来那样固定。如人们在“以口自名”时，可以用自己身上某些特征作为自己的名字，让别人容易识别；在一些人识别某一个人时，也可以把这个人的某些特征作为他的名字或代号。这种作法，与我们后来习惯把某位身材特别高的人称为“大个子”，把某位走路时腰肢左右摇摆的小姐称为“风摆柳”十分相似。随着环境的变化，人们的特征也会发生变化，原来在一些人中是“大个子”的人也许在另一些人中只是中等身材，原来走路如“风摆柳”的人在另一些人眼中也许会让人觉得身板太硬。对新的环境中新的一群人来说，“大个子”、“风摆柳”原来不曾引起注意的一些特征或许会被重新发现，如“大个子”可能会是个头发焦黄稀疏的人，因此他的名字或代号可能被这些人称为“黄毛”、“稀拉”或“黄毛稀拉”；“风摆柳”也可能会因为眼睛大且有神而被称为“大眼”或“电光”。这样，他们便会在新的环境中有新的名字。在这样的情况下，拥有一个固定的名字便成为当时人所必须的东西。
据研究，我国最早拥有自己固定名字的人可能是那些传说中氏族社会的首领或是部族战争中出现的英雄。这种说法，也是符合社会发展规律的。
在文字出现以后，原由口头表达的人名也进化到文字阶段。在目前已经发现的一些原始社会的陶器中，上面都刻画有一两个符号，据专家考证，这些符号都与早期的人名有关。如果这种解释可信的话，那么，不同的人名就是我国最早的文字。到了商周时期，我国的文字大量出现并趋向于定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辞中，不仅有“名”这个汉字（见《殷墟书契》前编六·一·四），而且还有示
壬、中
丁、外
丙、小乙等人名（见《甲骨文编》）。这些，都是我国最早见于文字记载的名字。
总之，人名是在人类社会处于原始时期而出现的一种文化现象，它的起源和发展经历了一个由不完善到完善的过程。最早它是人们随意用来区分彼此的称号，以后又演变成为固定身份的标志，在文字出现以后又以文字形式记载下来。从它产生的那一天起，就已显示了强大的生命力，随着名字本身的不断发展和完善，名字也越来越成为人类社会中不可缺少的东西。
不叫名字，那叫什么啊
问你老母去吧
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你没名字我怎样找你?